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      古詩欣賞的再現、聯想與再創造



      [內容提要]

        中學詩歌教學的任務重要的是培養學生欣賞詩歌的基本思維方法,筆者認為主要有“詩歌意象與情節的再現”、“現實生活的遷移與聯想”與“詩歌的再創造”。要尊重學生對詩歌的獨特體驗,個性化理解。

      [正文]

        詩歌本身是一種很特殊的語言,缺乏語言感悟能力的很難讀懂詩歌,而古詩,由于用的是文言,離現在的年代比較久遠,更是難懂。

        初一學生,雖然在小學中學過、背誦過一定量的詩歌,但畢竟語言功底較差,領悟詩歌的能力較弱,學起來有一定的困難。只是一味地讓學生背誦,那是一種蠻干的辦法,教師將詩歌的大意“教”給學生,學生缺乏體驗,恐怕對詩理解不透,最重要的是沒有一種方法的訓練,學生能懂這首詩,不見得能懂另一首詩。所以詩歌教學的關鍵是培養學生一種詩歌欣賞的方法,特別是思維的方法。這是以一當十的武器。

        欣賞詩歌最主要的思維方法有三種,這里筆者結合自己的教學實踐,通過三個例子來說明。

        一 詩歌意象與情節的再現。

            過故人莊
            孟浩然
        故人具雞黍,邀我至田家。
        綠樹村邊合,青山郭外斜。
        開軒面場圃,把酒話桑麻。
        等到重陽日,還來就菊花。

        這首詩歌字面意思并不難,較好理解。而這首詩歌的理解過程正好呈現了詩歌欣賞的一種基本思維方法----再現。這首詩歌重要的不是意象,而是情節,講了一個故事,通過對這個故事的解讀,可以讓學生“身臨其境”地去“旅游”一回。

        老朋友準備好了酒菜飯,邀請我到他們家去作客。朋友的家在農村,在去的路上,“村莊、綠樹、青山”向我們展現了一幅優美的田園風光。到客人家里,打開窗戶,農家曬谷子的“稻場”和場邊的菜地一覽無余。跟朋友邊喝酒,邊聊聊農活。離開的時候,客人甚至還發出了邀請,到重陽節再來作客,欣賞菊花的美景。

        理解了這樣的故事,然后讓學生“設身處地”地去體會作者的思想情感,已在不言中矣。全詩向我們展現的田園的風光美、純樸的人情美、閑適的生活美,不知不覺在喚起讀者對農村生活的向住。如果讀者來自農村,那就會倍感親切。

        在教學時,教師可以讓學生閉上眼睛,將全詩朗讀給學生聽,或將翻譯隨意地講給學生聽,讓學生完全融入到這種意境中去。

        二 現實生活的遷移與聯想

        詩人通過詩歌傳達一定的信息,表達一定思想情感。人類的情感,如思鄉、愛情、孤獨等,它完全可以跨越時代,是相通的。我們現實生活中的例子,可以成為作者情感的很好的詮釋。

           龜雖壽
           曹操
        神龜雖壽,猶有竟時。
        螣蛇乘霧,終為土灰。
        老驥伏櫪,志在千里。
        烈士暮年,壯心不已。
        盈縮之期,不但在天;
        養怡之福,可得永年。
        幸甚至哉,歌以詠志。

        全詩的詩眼是“老驥伏櫪,志在千里。烈士暮年,壯心不已。”在體會作者的思想情感時,筆者讓學生聯系生活中的例子,有沒有那種“烈士暮年,壯心不已”的事例。學生很自然地聯想到了我們學校的董事長胡鑫鏞先生,他在晚年創辦了這所學校,培養21世紀的棟梁之才。還有些同學聯想到了歷史上的一些偉大人物,像鄧小平在晚年進行改革開放的政治實踐,為中國的發展立下了不可磨灰的功勛……

        三 詩歌的再創造

        所謂“一千個讀者有一個哈姆雷特”,作者在寫詩時,在一定的時間,一定的地點,所表達的思想情感是特定的。而讀者,由于每個人的人生經歷不同,思想學識不同,對詩歌的理解也往是個性化的,獨特的。從某種意義上說,這是對詩的一種再創造。

         天凈沙 秋思
         馬致遠
        枯藤老樹昏鴉,
        小橋流水人家,
        古道西風瘐馬。
        夕陽西下,
        斷腸人在天涯。

        這首詩意象豐富,情節簡單,作者表達的情感也應該說是單一的。但蘊含在其中的故事卻是豐富多彩的。我讓學生設想這首詩的主人公有著怎樣的人生經歷。學生思維的閥門一下子打開了。有的說主人公是一個落榜的考生,他十年寒窗甚至數十年寒窗,經歷了考試的一次次失敗,心灰意冷,心力憔悴。有同學說,他是一個失意的商人,做生意虧了本,兩手空而回,甚至還不敢回家去見自己的親人。有同學說他是一個逃難的難民,雖然家里沒有到忍饑挨餓的地步,但家鄉發生了戰亂,不得不離開自己的家鄉,去異鄉謀生,而心中又懷著無限的不忍心,對家鄉有著難以割舍的感情。有同學說她是一個尋找丈夫的女子,丈夫被征發去守衛邊關,多年來音訊毫無,不知是死是活,她就不遠千里,去與自己的丈夫會面,但思念、期盼、害怕……復雜的情感交織在一起……

        馬致遠本來刻劃的主人公是一個特定的形象,或者是他本人的某次特定的經歷。但經過讀者的理解,詩歌引發出來的是五彩繽紛的故事。有了這樣的情節設想,學生也就不難理解“昏”“瘐”“斷腸”這些關鍵詞的含義了。

        懂得了對詩歌的再創造,也就用不著去爭論“鳥宿池邊樹,僧敲(推)月下門”中“推”字好還是“敲”字好。應該說在一定的情境下,這兩個字各有千秋。如果和尚是晚上去會一位老朋友,或冒然去拜訪一位故人,自然是“敲”字更恰當些。如果是趁著夜色出去散心,回到自己的房間,那“推”字恐怕更符合意境。

        詩歌不是一樣實物,人的大腦也不是一面鏡子。讀者讀了詩歌,不會像實物在鏡子面前那樣顯出原形。詩歌本身是單色的,而讀者的頭腦是多色的,經過各個讀者理解,加工,每首詩也變得五顏六色了。“閱讀是學生的個性化行為,不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐。應學生在主動積極的思維和情感活動中,加深理解和體驗,有所感悟和思考,受到情感熏陶,獲得情感啟迪,享受審美樂趣。要珍視學生獨特的感受、體驗和理解。”①就中學詩歌教學任務而言,重要的是讓學生掌握一種對詩歌理解欣賞的基本思維方法。有了這樣的一種基本思維方法,就可以個性化地去解讀詩歌,獲得獨特的體驗。

      注①:摘自全日制義務教育《語文課程標準(實驗稿)》


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